阿赞并 于佛历2464年生于泰国鼎鼎有名的“降头之乡”苏林府，大师家庭共有七名兄弟姐妹，2552年于苏林医院去世，享年87岁。

 

师傅一生的经历可用跌宕起伏来形容，师傅本在大学时为品学兼优的高材生数次获得国家级别奖学金，却一心立志成为一名军警官员，师傅思想进步在校期间热衷于共产主义思潮运动并成为泰国北部共产主义运动中的领军人物，2519年泰国发生学生思潮运动，政府联合军队大量捕杀进步学生致使很多学生思潮领导人被捕，有些幸运的得以逃命进入森林，就在这期间，在森林中大师遇到了一位传奇神僧“阿赞帕”当时在森林中大学生们都是西方民主教育的产物，他们直接称呼这位阿赞帕为“杂种阿赞”（阿赞帕具备5国血统，缅甸、柬埔寨、尼泊尔、老挝、泰国，大师的直系亲属全部都是异国且都是当地有修为的苦行僧）唯独阿赞并很尊重这位师傅，这位看起来很古董的进步学生在阿赞帕的影响下也开始了修行之路，首先修行的就是苦行，吃树皮、吃土、睡在山洞、蛇狼出没的地方，这些都是家常便饭。

在躲避政府追杀的10年里，9年是苦行只有最后一年阿赞帕才把自己家族和自己的法术悉数教给了阿赞并，阿赞帕这位堪称法术活化石的人物是涵盖了几乎所有东南亚术数法术的高僧，也只有在那个年代才会出现这种不可複制的法术遗产，而且阿赞并全部继承。



结束了10年的修行阿赞并大师在泰国政府的特赦中回到自己的故乡苏林，告别了阿赞帕（在随后的几年中阿赞帕因救洪水捲走的儿童而肺部大量积水感染在山林中静坐辞世，升为阿罗汉尊者），大师希望自己可以做一名教师教导孩子们可以走正确的路（有意思的是大师直到晚年也没有放弃过共产主义思想），在任教期间有人得知大师在山林中修行的事情邀请大师为苏林一座桥奠基进行加持，大师受邀前往在加持现场大师一打坐就有无数鱼儿踊跃而起，这条河流之前从来没有这么多游鱼，人们不禁惊叹大师的法力如此之高，于是争相传颂告知，大师名气响了以后，有人找到大师希望可以督造圣物，大师很久才和那人解释道：我的法门是派粉就是用人的骨灰督造”，人们非常害怕而且不信，认为大师危言耸听。


转眼十多年后，有次大师家中进入了一位通缉的杀手，在大师家中准备抢钱刺伤大师的时候看到了大师督造的挂在牆上的佛牌，此后便得了一种怪病（被鬼缠身疯疯癫癫居然自己去自首），这就是著名的苏林灭门案杀了7人的杀手。自此大师名声正式传开，大家才信服大师可以控制灵体法力强大，从此整个泰国的阿赞们都以苏林为圣地拜访大师，大师的弟子也几乎覆盖了整个泰国的法术界，至今无论你去到哪裡在任何一个有派粉佛牌督造修行的得道者家中都可以看到大师的画像他们尊称大师为“龙婆并”


总结大师的一生：东南亚古法术的活化石阿赞帕继承者、向往平等人均的社会主义理想主义者，终身以传道授业教书育人为己任却最终做上泰国第一阴法宗师宝座，从没有炫耀吹嘘各种阴物而是用佛法净化后，给予灵体最终的解脱，获得功德怜悯！一个阴法大师的阴法越厉害，其必有更高的德行去修炼，第一阴法也是第一高德，生命的最后时期还倾尽家财捐献寺庙，没有用一丝一毫的“现代办法”维持自己的生命，前半生把青春交给了他的社会主义信仰，晚年把自己交给了心爱的教育事业！


师傅是一位伟大并且刻苦的老师以及佛牌大师。师傅生长在一个普普通通的中产家庭，当时的阿赞并周围所有的一切都不会让我们联想到法术佛牌相关的事物，只有一个偶然的意外改变了他的人生。在他年少的时候因为学习成绩优异被推荐参加泰国“进步社”，也就是社会主义在东南亚搞的一次活动，之后受社会主义影响参加有关类活动时，为了躲避政府的抓捕躲进山林中，第一次接触了隐藏在森林中研习法门的法师，然后开始慢慢接触取自自然的法术并开始研究相关法门。


其实阿赞并的法门很简单：就是全碰派古曼粉入料，碰派古曼粉并没有大家说的那么阴邪，更没有什么入灵、阴牌这种说法。师傅的法门其实和龙婆爹师傅的古曼童异曲同工，就是以山林中骨粉、湾类植物等自然材料为基料，为了使之纯净而不断加持注入法力，使得佛牌有灵性，能很快速有效的帮助我们办事。这类做法也并非单纯的泰国佛教法门，是森林派藏传佛教，缅甸佛教等的结合，是布施恶鬼的极高法门，而熟悉藏传的朋友应该知道布施恶鬼是藏传佛教中最大功德的事情，他是用功德去做佛牌教导人御鬼教导人向善，最终拥有灵体的全部力量。